移動廁所的出現(xiàn)，的確是改變了城市的很多不文明現(xiàn)象，這也是移動廁所帶來的廁所革命，邁進現(xiàn)代化社會又進了一步，移動廁所的使用在各個地方都有許多，廁所改革指在公廁問題上，人們在觀念、設(shè)施、體系、機制以及動作諸方面產(chǎn)生對照完全的改革以及改良。而改革意味著擁有根本性的改造、改變以及改造。

    環(huán)保移動衛(wèi)生間的建設(shè)，在很多公共景區(qū)的內(nèi)部設(shè)施中是不完整的，就連基本的洗手臺和化妝鏡都沒有、而且，大部分的景區(qū)都不會在公廁里裝上手紙，更過分的是，有些公廁設(shè)計的不科學，沒有隱秘性。我們現(xiàn)今社會因為責任分劃不明確等原因?qū)е铝舜蟛糠值木皡^(qū)都存在廁所建的快、壞的快，有人建、沒人管，只能看、不能用。

    有很多水沖式廁所得不到及時的打掃，廁所內(nèi)環(huán)境極差，有的污水橫流，臭氣熏天。尤其在雨天地板濕滑，容易使游客跌倒受傷。與城市等其他場所的環(huán)保移動公廁相比，處于景區(qū)特定環(huán)境中的旅游廁所應具備可達性和可識別性。景區(qū)自然景觀與人工建筑的錯落布置，布局復雜，因此要保障游客能順利如廁，則應使移動公廁具有良好的可達性。

    要求在旅游廁所選址時應盡可能選擇旅游道路附近方便達到的地點，若離旅游線路較遠，則應同步建設(shè)方便行走的道路。可識別性是游客及時如廁的另一特性，移動公廁需融于景觀但也需隱而不藏，即具有良好的識別性。

    移動廁所要求創(chuàng)立一種守護公廁設(shè)施、愛護環(huán)境干凈、為公益事業(yè)做功勞的文明、安康、衛(wèi)生的意識。是人的一種動作方法的改變。人們在如廁動作上做到文明、禮貌，否認那種不講衛(wèi)生以及公共品德的動作。

    再次，是一種機制的改變。它要求正確設(shè)置能源，追求能使環(huán)保移動衛(wèi)生間這類公益事業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的渠道以及思緒，并經(jīng)過法規(guī)、政策權(quán)術(shù)調(diào)動社會能源，使都市移動衛(wèi)生間的籌劃以及建立向當代水平靠近，走向富有生機的良性輪回軌道。

    更是一種技藝的進取，它要求流動衛(wèi)生間設(shè)施及其外表構(gòu)造向簡便、干凈、節(jié)能、雅觀的目標靠攏，改造臟臭差的現(xiàn)象。環(huán)保移動衛(wèi)生間也是組成都市景觀的裝扮以及以及諧的因素之一。

    因而，不僅公廁表里裝束要求雅觀，并且建筑一定從合座上與周遭環(huán)境相協(xié)和，移動公廁建筑一定成為都市環(huán)境的一個有機組成部分，獨特是要與街道綠化、裝扮相融合，環(huán)保移動廁所的出現(xiàn)解決了人們生活上的問題。